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हिजाब पंक्ति: सांप्रदायिक ध्रुवीकरण की राजनीति

द्वारामोहम्मद सज्जाद
14 फरवरी, 2022 09:20 IST
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मोहम्मद सज्जाद का दावा है कि इस मुद्दे के बारे में कुछ महत्वपूर्ण सरल सत्य उच्च ध्वनि वाली बहस से ज्यादा मददगार हो सकते हैं।

फोटो: 4 फरवरी, 2022 को उडुपी जिले के कुंडापुरा में स्कूल के अधिकारियों द्वारा हिजाब पहनने के लिए प्रवेश से इनकार करने के बाद हिजाब पहने हुए छात्र अपने स्कूल के बाहर बैठते हैं।फोटो: पीटीआई फोटो
 

अब तक, हिजाब (हेडस्कार्फ़) पंक्ति ने बहुत अधिक राजनीतिक महत्व हासिल कर लिया है, संभवतः इस अतिरिक्त कारक के कारण कि तटीय कर्नाटक से बहुत दूर, उत्तर प्रदेश विधान सभा के चुनाव चल रहे हैं और जहां सत्ताधारी शासन ने बड़ी हताशा में ध्रुवीकरण के लिए कड़ी मेहनत की है। .

कर्नाटक और यूपी दोनों में भाजपा का शासन है, जो एक हिंदू बहुसंख्यक संगठन है।

तटीय कर्नाटक और यूपी दोनों पिछले कई दशकों से बड़े पैमाने पर सांप्रदायिकरण के दौर से गुजर रहे हैं।

हाल के दशकों में तटीय कर्नाटक के भगवाकरण को एक युवा पत्रकार ग्रीशमा कुथार ने 18-भाग की रिपोर्ट में बहुत विस्तार से खोजा है।पहिला पद , अप्रैल-अगस्त 2019; और प्रोफेसर मुजफ्फर असदी द्वारा,आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक, फरवरी 1999 और जून 2002)।

मेरी हाल की उर्दू किताब,भगवा सियासत और मुस्लिम अकल्लियतभारत भर से ऐसी कहानियों का लेखा-जोखा देता है।

यह पुस्तक उर्दू जानने वाली जनता के एक हिस्से को सांप्रदायिकता की शक्ति के खेल को समझने में मदद करने के लिए है, और इस तरह उन्हें यह पता लगाने में सक्षम बनाती है कि दोनों समुदायों के किस तरह के खतरनाक अवसरवादी राजनीतिक ताकतों को इस तरह के प्रयासों से लाभ होता है। प्रतिस्पर्धी सांप्रदायिकरण।

वर्तमान विवाद की उत्पत्ति

रिपोर्टों से पता चलता है कि 31 दिसंबर, 2021 को, उडुपी (कर्नाटक में, वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालयों को प्री-यूनिवर्सिटी कॉलेज कहा जाता है) के एक सरकारी स्कूल की लगभग छह मुस्लिम लड़कियों ने हिजाब पहनने पर जोर दिया।

कॉलेज ने कहा कि प्रवेश के दौरान, उन्हें नियमों के बारे में बताया गया और किसी ने आपत्ति नहीं की।

यहां यह जोड़ा जाना चाहिए कि अधिकांश स्कूलों में ड्रेस कोड होते हैं।

अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू) में भी कम से कम पांच वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय हैं, जिनमें दो विशेष रूप से लड़कियों के लिए हैं। सभी पांच स्कूलों को ड्रेस कोड मिल गया है।

6 जनवरी तक, कर्नाटक के ऐकला में एक अन्य कॉलेज ने जवाबी कार्रवाई की, जब भगवा रंग की शॉल पहने भगवा पोशाक के छात्र वीडियो के माध्यम से प्रदर्शन कर रहे थे।

प्रतिशोध में, 21 जनवरी, 2022 तक, तटीय कर्नाटक में एक भगवा संगठन, हिंदू जागरण वेदिक (HJV) ने राज्य सरकार को भगवा शॉल अभियान शुरू करने की चेतावनी दी।

एनएसयूआई (कांग्रेस पार्टी की छात्र शाखा) के प्रदेश उपाध्यक्ष फारूक बायाबे ने यह कहकर विवाद में हस्तक्षेप किया कि 'कॉलेज में हिजाब पर प्रतिबंध लगाकर मुस्लिम लड़कियों के हिजाब मौलिक अधिकारों से वंचित किया जा रहा है', और उच्च न्यायालय जाने की बात कही।

25 जनवरी को, कर्नाटक सरकार ने ऐसे स्कूलों में ड्रेस कोड के बारे में निर्णय लेने के लिए एक समिति नियुक्त की।

समिति की रिपोर्ट की प्रतीक्षा किए बिना, 28 जनवरी को, इस्लामवादी संगठन, कैंपस फ्रंट ऑफ इंडिया (पॉपुलर फ्रंट ऑफ इंडिया-पीएफआई से संबद्ध) हिजाब मुद्दे का समर्थन करने के लिए विवाद में कूद गया। माना जाता है कि इस पोशाक की विशेष रूप से भारत के उन हिस्सों में अच्छी उपस्थिति है।

इसके अलावा, कर्नाटक विधानसभा के लिए अगला चुनाव दूर नहीं है।

31 जनवरी, 2022 को पांच लड़कियों ने उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया कि हिजाब उनके धर्म का अनिवार्य हिस्सा है।

कहानी को परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए और यह पता लगाने के लिए कि इस कथा में किस तरह के राजनीतिक अभिनेता मौजूद हैं, उपरोक्त समयरेखा की आवश्यकता है।

संयोग से, हम एक अजीब संयोग देखते हैं। मई 2018 में, जब कर्नाटक में कैराना (मुजफ्फरनगर, उत्तर प्रदेश) के लिए उप-चुनाव के साथ चुनाव हो रहे थे, तो एएमयू छात्र संघ हॉल में जिन्ना के 1938 के चित्र के आसपास एक बहुत ही उच्च विवाद उठाया गया था।

इस मुद्दे को कुछ समाचार टेलीविजन चैनलों पर कई घंटों तक चलाया गया, जो दिन-ब-दिन अपने भाजपा समर्थक तिरंगे के लिए जाने जाते हैं।

यूपी में एक बार फिर चुनाव के दौरान तटीय कर्नाटक का हिजाब विवाद सामने आ गया है.

फोटो: मुंबई महानगर से सटे मीरा रोड में रेलवे स्टेशन के बाहर कर्नाटक के कुछ कॉलेजों में हिजाब प्रतिबंध के खिलाफ महिलाओं ने विरोध प्रदर्शन किया।फोटो: एएनआई फोटो

इस हिजाब पंक्ति में, NSUI, PFI और हिंदू जागरण वेदिक जैसे राजनीतिक संगठनों को अपनी भूमिका निभाते हुए देखा जाना है।

हिंदू जागरण वेदिक पिछले कई वर्षों से मैंगलोरू और तटीय कर्नाटक के आसपास के हिस्सों में 'लव जिहाद' के खिलाफ अधिक सक्रिय था।

जबकि इस हिजाब पंक्ति पर मीडिया में गरमागरम बहस हुई थी, उडुपी से 350 किमी दूर, मांड्या में एक कॉलेज उस समय सुर्खियों में आया था जब एक अकेली मुस्लिम लड़की को दर्जनों भगवा कपड़े पहने युवकों ने नारेबाजी करते हुए घेर लिया था।

बहादुर लड़की ने इसका बड़े आत्मविश्वास से जवाब दिया।

इसके तुरंत बाद, जमीयत-उल-उलेमा-ए-हिंद ने लड़की मुस्कान खान को 5 लाख रुपये का नकद पुरस्कार देने की घोषणा की।

आश्चर्य है कि क्या जमीयत ने लड़की के परिवार को कानूनी सहायता की पेशकश की ताकि भारतीय दंड संहिता की संबंधित धाराओं के तहत कानून द्वारा युवक को पकड़ा जा सके।

अर्न्ड्ट-वाल्टर एमेरिच, एक ऑक्सफोर्ड विद्वान, जिनकी 2020 की पुस्तक,भारत में इस्लामी आंदोलन: संयम और उसके असंतोष पीएफआई का सहानुभूतिपूर्ण खाता है (एसडीपीआई इसका चुनावी संगठन है); तर्क दिया कि पीएफआई मुसलमानों के उत्पीड़न के खिलाफ कानूनी लड़ाई लड़ता है।

फिर भी, पीएफआई अभी तक मांड्या में एक एमआईएम नेता की बेटी मुस्कान खान को परेशान करने वाले युवाओं के खिलाफ कानूनी लड़ाई लड़ने के लिए नहीं गई है।

हमारे शासक 'उत्पीड़ित' मुस्लिम महिलाओं के उत्थान के लिए खड़े होने का दिखावा करते हैं।

क्या वे अपने ही तूफान-सैनिकों के खिलाफ उचित कार्रवाई करेंगे? धार्मिक उग्रवाद के नशे में धुत युवाओं का यह संचयी कट्टरता पहले से ही खतरनाक अनुपात ग्रहण कर रहा है।

उनमें से कई तेजी से लिंचिंग गैंग और इसी तरह के जघन्य अपराधों में बदल रहे हैं।

स्निग्धा पूनम की अद्भुत खोजी और स्पष्ट रिपोर्ताजसपने देखने वाले: कैसे युवा भारतीय अपनी दुनिया बदल रहे हैंहमें हमारे युवाओं के कट्टरपंथीकरण की घटना और राजनीतिक अर्थव्यवस्था की व्याख्या करता है।

सोशल मीडिया पर होने वाली बहसों के अनुसार, वैचारिक विभाजन के बीच कई तरह के अजीबोगरीब तर्क मिलते हैं।

स्कूल ड्रेस कोड एक आदर्श है, और इस मामले में यह ड्रेस कोड पहले से ही लागू था जब लड़कियों और उनके माता-पिता ने उडुपी और बाकी तटीय कर्नाटक में ऐसे सरकारी लड़कियों के स्कूलों में दाखिला लेने का फैसला किया।

इससे तो दूर, इसे सरदारों की पसंद की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता, मुस्लिम प्रतिगामीता का प्रतीक, आदि का मामला बताया जा रहा है।

वैचारिक विभाजन के अलावा, मुझे पक्षपातपूर्ण राजनीति या चयनात्मक भूलने की बीमारी का मामला दिखाई देता है।

कुछ साल पहले एएमयू के छात्रों ने tLitFest मार्च 2017 का आयोजन किया था।

उन्होंने अभिनेत्री स्वरा भास्कर को बतौर वक्ता आमंत्रित किया था। स्वरा बिना बोले बोलींदुपट्टा, जिसके लिए उन्हें छात्रों के एक वर्ग द्वारा हूट किया गया था।

मैं उन हूटरों में से कुछ को देख सकता हूं जो आज सोशल मीडिया पर हिजाब के समर्थन में सरताज स्वतंत्रता के तर्कों का आह्वान कर रहे हैं।

मैं दोहराता हूं, एएमयू के स्कूलों में भी सभी छात्रों के लिए ड्रेस कोड है।

फोटो: भगवा शॉल पहने छात्रों ने हिजाब विवाद के विरोध में कर्नाटक के शिमोगा में 8 फरवरी, 2022 को एक सड़क जाम कर दिया।फोटो: पीटीआई फोटो

एएमयू के छात्रों के इन वर्गों ने यह भूलने का विकल्प चुना है कि उन्होंने 2006 में पत्रकारिता की एक मुस्लिम छात्रा के साथ क्या किया, जब उसे उसकी जींस, पैंट और टी-शर्ट के लिए परेशान किया गया था? इनके खिलाफ उचित कार्रवाई करने में एएमयू प्रशासन तत्पर नजर नहीं आया।

उस प्रकरण के लंबे समय बाद छात्रा को अपने निजी जीवन में आघात लगा।

मुट्ठी भर शिक्षकों और छात्रों को छोड़कर, एएमयू के अधिकांश अंदरूनी सूत्र या तो चुप थे या प्रशासन की जानबूझकर निष्क्रियता के पक्ष में थे।

हालांकि स्वरा भास्कर ने इसे कोई मुद्दा नहीं बनाया, यहां तक ​​कि सोशल मीडिया पर भी नहीं। तो क्या आरफ़ा ख़ानम शेरवानी ऑफ़तार . मार्च 2019 में एक कविता ट्वीट करने के लिए मुस्लिम दक्षिणपंथी द्वारा उन्हें ट्रोल किया गया था,होली खेलूंगी कह के बिस्मिल्लाह . जिस तरह से वह बहुसंख्यक ट्रोलर्स के खिलाफ बोलती हैं, उसने उसका विरोध/मुकाबला नहीं किया।

यह हिंदू उदारवादियों के मुस्लिम प्रतिगामीवाद पर नरम होने का मामला बनाता है। इस प्रकार, यकीनन हिंदुत्व के आरोपों की चक्की को बल प्रदान कर रहा है! इस तरह की पक्षपातपूर्ण भूमिकाएं उदार-धर्मनिरपेक्ष ताकतों की विश्वसनीयता को खराब कर रही हैं।

ईमानदारी से आत्मनिरीक्षण और स्टॉक लेने के लिए पूछने वालों के नाम बुलाने के बजाय इसके लिए गहन आत्मनिरीक्षण की आवश्यकता है।

हिजाब विवाद के इस मौजूदा आख्यान में भी खुलेआम और गुपचुप तरीके से काम करने वाले राजनीतिक अभिनेताओं को पर्याप्त रूप से उजागर नहीं किया जा रहा है.

सच्चाई यह है कि बड़ी संख्या में स्कूलों में ड्रेस कोड हैं, जिसे तोड़-मरोड़ कर पेश किया जा रहा है।

यह मोड़ अधिक सुविधाजनक है क्योंकि कर्नाटक के स्कूलों को 'कॉलेज' कहा जाता है, और कॉलेजों में ड्रेस कोड नहीं होना चाहिए।

संक्षेप में, एक नागरिक के रूप में एक स्कूल ड्रेस कोड और सरताज स्वतंत्रता दो अलग-अलग चीजें हैं।

मेरा सरल निवेदन यह है कि सांप्रदायिक ध्रुवीकरण पर फलने-फूलने वाले राजनीतिक संगठनों को आम जनता के लिए समझ से बाहर होने वाली कई तरह की सैद्धांतिक बहसों के साथ उलझाने के बजाय, इस प्रकरण से जुड़े नंगे सच से अवगत कराया जा सकता है।

सांप्रदायिक ताकतों की मदद करने वाली साधारण चीजों को उलझाने का यह जानबूझकर किया गया कृत्य है।

साम्प्रदायिकता-विरोधी ताकतें सरल शब्दों में बातें कहने की यह कला कब सीखेंगे? यह संभवतः प्रतिगामी ताकतों से लड़ने में आगे बढ़ने का एक तरीका होगा।

मोहम्मद सज्जाद अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में आधुनिक और समकालीन इतिहास पढ़ाते हैं और के लेखक हैंबिहार में मुस्लिम राजनीति: बदलती रूपरेखा(रूटलेज 2014/2018 पुनर्मुद्रण)।

फ़ीचर प्रेजेंटेशन: असलम हुनानी/Rediff.com

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